石窟寺集建筑,、雕塑,、壁畫、書法等藝術(shù)于一體,，是中國輝煌燦爛古代文明的集中體現(xiàn),，是不可再生,、不可替代的寶貴資源。
習(xí)近平總書記高度重視石窟寺保護利用工作,，先后考察調(diào)研莫高窟,、云岡石窟、麥積山石窟,，并對石窟寺保護工作作出重要批示指示,。
2025年3月1日起施行的新版《中華人民共和國文物保護法》,，首次明確“預(yù)防性保護”的法定地位，將文物安全紅線從搶救性修補前置到風(fēng)險防控,，進一步為石窟保護提供了依據(jù),。
我國石窟寺分布廣泛、規(guī)模龐大,，在國內(nèi)現(xiàn)存的近6000處石窟寺中,，有2851處散落在川渝地區(qū)，幾乎占全國總量的“半壁江山”,。2024年8月,，石窟寺國家遺址公園首個試點區(qū)域落戶川渝。
近日,，光明日報記者會同四川省委黨校調(diào)研組深入四川廣元,、巴中、資陽,、樂山,、重慶大足等地，對川渝石窟的保護與傳承進行了系統(tǒng)調(diào)研,，并在此基礎(chǔ)上提出進一步做好石窟保護傳承的對策建議,。
四月的川渝大地青山如黛、碧水如畫,，隱現(xiàn)于山巒褶皺間的石窟群像是被蒙上了一層薄紗,。唐宋后，北方中原地區(qū)的大規(guī)模石窟造像逐漸式微,，民間石窟藝術(shù)在川渝地區(qū)的山林間“悄然開花”,。這些跨越唐宋元明，遍布川渝多地的石刻群,，不僅是巴蜀文明的“露天博物館”,，更是見證中華文明的“石壁史書”。
保護：讓千年石窟“修舊如舊”
延續(xù)千年的守護智慧
“硬是神了,！排水溝還修在石像耳朵里頭蠻,？”一位來自四川綿陽的游客不可思議地問道。
位于四川樂山南岷江東岸凌云寺側(cè)的樂山大佛,，是我國最大的一尊摩崖石刻造像,，多年來一直面臨著一道巨大難題——如何抵御日曬雨淋風(fēng)化剝蝕？
“古代工匠在開鑿大佛時,，就考慮到了石像的保護,，頭頂螺髻導(dǎo)流，耳道主渠泄洪,，衣紋溝槽排水,。這些巧妙的水溝和廊道,，組成了科學(xué)的排水、隔濕系統(tǒng),。不仔細看幾乎注意不到,！”講解員小張告訴調(diào)研組，這套智慧的排水設(shè)計,，讓眼前的大佛歷經(jīng)千年風(fēng)雨,，依然威嚴(yán)壯觀。
在千年后的今天,，調(diào)研組從樂山大佛身后東南方的崖壁上,，看到百余塊顏色不一的面層修繕材料試驗樣本。各種修復(fù)材料以不同配比制成小方塊,，與大佛“共經(jīng)風(fēng)雨”,，科研人員最后從中挑選出最契合的顏色，以達到無痕修復(fù)的效果,。
滲水可謂是石窟修繕的最大難點,，“熒光碳點示蹤法”技術(shù)能精準(zhǔn)定位滲水路徑，在樂山大佛水害治理工作中得到了成功運用,。
三維激光掃描和傾斜攝影技術(shù)如同“透視眼”,，準(zhǔn)確記錄“病害”位置；多點野外不可移動文物安全技術(shù)防范系統(tǒng)像一雙雙“智慧的眼睛”,，構(gòu)建起全面而精細的監(jiān)測預(yù)警體系,；微生物礦化加固技術(shù)為石質(zhì)文物的修復(fù)提供了新思路……每一次技術(shù)的革新都為石窟寺的保護提供了堅實支撐。
現(xiàn)代科技賦予川渝石窟以新生,，隨著數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展,，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，讓文物保護與研究工作邁入了新階段,。
川渝村民“護寶”進行時
夜幕籠罩虎頭山,，75歲的曾祥余提著燈，與狼狗“黑虎”,，踏著熟悉的土埂路轉(zhuǎn)上一圈。不知不覺,，他在資陽安岳茗山寺已經(jīng)“守”了40年,，如今文管員名單上的“曾祥余”雖已換成他兒子的名字，但他依舊義務(wù)巡守在摩崖造像間,。
過去,，曾祥余祖父與叔父參與寺廟保護修繕，家族四代人的接力承載著這份使命,。
像曾祥余一樣的文管員,，在重慶大足石刻還有77位,，他們的年齡跨度從34歲至85歲，其中有父子兵,、有夫妻檔,，日復(fù)一日地與文物相伴，守護著這些不可再生,、不可替代的“石壁史書”,。
普圣廟摩崖造像前，龍運高與陳貴素夫婦“棲守”二十余春秋,；毗盧洞旁,，周世夏一家代代與孔雀明王造像窟相望；佛祖巖前,，羅開洪父子呵護著石窟的每一寸崖壁……這些文管員的故事正是文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的當(dāng)代注腳,。
隨著文管員們年齡的增長，吸納更多負(fù)責(zé)任,、有群眾基礎(chǔ),、專業(yè)背景的文管員亟須提上日程。
令人欣慰的是,，監(jiān)控設(shè)備的安裝和居住環(huán)境的改善,，讓他們不僅可以借助現(xiàn)代科技手段進行更有效的監(jiān)控，還能在相對舒適的環(huán)境中開展工作,。這種“人防+技防”的雙保險模式,，為千年石窟的保護提供了有力支持。
川渝共譜“文物保護協(xié)奏曲”
“川渝石窟一脈相承,，不同于北方常見石窟造像的莊嚴(yán)疏離,，這里的石像在田間地頭與村民比鄰而居，仿佛在與大家話家常,?！辟Y陽市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)理論教研室教師曾娣在分享交流石窟保護利用經(jīng)驗時特別提及川渝地區(qū)石窟的獨特之處。
調(diào)研組有著同樣的感受,，這些造像或“藏”在竹林里,、或“蹲”在田坎邊，衣角還沾著泥巴,，手指縫鉆出蕨草,。以自然親切的姿態(tài)融入巴蜀鄉(xiāng)野的日常畫卷，川渝石窟形成了與其他地區(qū)石窟截然不同的文化氣質(zhì),。
四川盆地特殊的地理環(huán)境,，孕育出獨具特色的巴蜀文明體系，從岷江畔到涪江岸，水紋里藏著同源的雕鑿密碼,，造就了自成體系的川渝石窟文化,。而兩地跨區(qū)域協(xié)作正是川渝石窟保護的一大亮點。
據(jù)了解,，過去幾年里,，川渝兩地整合石窟資源，簽訂《推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈文物保護利用戰(zhàn)略合作協(xié)議》,，共建川渝石窟保護研究中心,、聯(lián)合實驗室等創(chuàng)新平臺，聯(lián)合申報“國家文物保護利用示范區(qū)”,，打造保護利用高地,。遴選核心園區(qū)共建石窟寺國家遺址公園，以期將石窟寺的歷史文化價值以更加生動,、直觀的方式呈現(xiàn)給公眾,。
“從法律保障到政策協(xié)同，從機制創(chuàng)新到標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建,，再到實踐創(chuàng)新,，川渝地區(qū)正在為石窟保護編織一張嚴(yán)密的‘制度網(wǎng)’，為文化遺產(chǎn)的永續(xù)傳承提供堅實支撐,?！彼拇ㄊ》ㄖ挝幕芯繒睍L張立哲說。
傳承：多維視角解讀文明密碼
文旅共生激活文化遺產(chǎn)價值
“當(dāng)觀音身著鎏金衣裙翩然登場時,，衣袂間既有大足石刻的莊嚴(yán)氣韻,，又透出敦煌飛天的靈動之美。群舞演員們用肢體復(fù)刻出千手觀音等造像的畫面時,，更是將石刻藝術(shù)‘活化’得淋漓盡致,。”《天下大足》舞劇南寧場的一位觀眾在社交平臺分享著自己的觀后感,。據(jù)了解,，這一展現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)——大足石刻的舞劇，于去年12月在北京首演后,，廣受好評,。
此外，火爆全球的國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》,，將大足石刻的千手觀音化為游戲場景,，這種“文化出海”的巧思,，既激活了文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值，又在潛移默化中促進了中華文化的海外傳播。
川渝石窟這一沉睡千年的文明瑰寶,，正通過文旅共生激活經(jīng)濟價值,。
非遺工坊里，匠人們用現(xiàn)代工藝重塑傳統(tǒng)技藝,，讓石窟元素在茶杯,、燈具、首飾上煥發(fā)新生,。以大足石刻造像為原型的“石刻旅行家”盲盒,，將北宋供養(yǎng)人的衣褶、元代力士的生動形象轉(zhuǎn)化為潮玩符號,，成為“中國好禮”的全球文化名片,。
“川渝兩地以‘石窟+’為引擎，拓展研學(xué)實踐,、數(shù)字文旅,、沉浸式體驗等新業(yè)態(tài)，通過文化交流,、海外巡展等形式,，向世界傳遞石窟藝術(shù)的價值與魅力。這一文明瑰寶已成為推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展,、促進文明互鑒的重要力量,。”四川大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副研究員陳超說,。
數(shù)字孿生讓千年造像“活”起來
2025乙巳蛇年零點鐘聲敲響時,，央視春晚的鏡頭對準(zhǔn)了大足石刻，數(shù)百個寫著“巳巳如意,，生生不息”字樣的孔明燈在寶頂山大佛灣升起,，映照著崖壁上的唐宋石刻。不少觀眾對這一幕記憶深刻,，很多游客因此專程過來“打卡”,。
“被春晚重慶分會場大足石刻種草后，我就來了這里,！戴上VR眼鏡瞬間‘穿越’回千年前的石刻現(xiàn)場,，近距離觀賞千手觀音、華嚴(yán)三圣等精美造像,，體驗了一場視覺與心靈的雙重盛宴,。”北京游客張鈺告訴調(diào)研組,。
這些數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用,，讓川渝石窟成為連接古今,、溝通中外的橋梁。
“《云游·大足石刻》畫面的細膩感和音效的飽滿度真是太震撼了,！光線的明暗,、天氣的變化、四季的更迭等細節(jié)做得太好了,?！爆F(xiàn)場游客掃碼下載體驗后給出好評。據(jù)了解,，2024年《云游·大足石刻》App正式上線,，通過影視級數(shù)字孿生技術(shù)，寶頂山千手觀音的1007只手臂在手機屏幕上纖毫畢現(xiàn),，上線首月即吸引30余萬國際用戶“云參觀”,。
而位于資陽安岳的安岳石窟數(shù)字展示中心也即將迎來試運營。這里有全國首個直徑21米,、可容納近300人觀影的8K3D球幕影院,，利用三維技術(shù)高清呈現(xiàn)安岳石窟的歷史脈絡(luò)。四川石窟文化旅游有限公司負(fù)責(zé)人洪富華告訴調(diào)研組,，“‘腦機應(yīng)用’‘MR’‘裸眼3D’等先進智能化技術(shù)將在中心應(yīng)用,，讓游客身臨其境地感受石窟藝術(shù)的魅力?！?/p>
國際交流共促傳承發(fā)展
川渝石窟的魅力,，正以更加立體的姿態(tài)被世人了解、熟悉,。一些關(guān)于石窟保護的跨國技術(shù)合作也先后開展,。比如，大足石刻研究院與意大利威尼托文化遺產(chǎn)集群聯(lián)合修復(fù)火成巖摩崖造像,，不僅重現(xiàn)了金箔光澤,，更研發(fā)出適用于潮濕環(huán)境的彩繪修復(fù)新技術(shù)；日本奈良文化財研究所的學(xué)者曾在峰山寺用生物酶試劑為風(fēng)化巖體“療傷”……這樣的合作案例還有很多,，跨國技術(shù)協(xié)作從多個方面促進了石刻保護與石窟文化傳承,。在2023年召開的首屆石窟寺保護國際論壇上，英國修復(fù)師帶來了激光清洗技術(shù),，阿富汗學(xué)者分享了干旱地區(qū)文物保護經(jīng)驗,，百余名國際專家的共同倡議將中國方案升華為全球共識。
“川渝石窟的國際影響力早已超越地理界限,。不同國家相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者,，圍繞大足石刻、樂山大佛,、廣元千佛崖,、安岳石窟等,，進行了國際學(xué)術(shù)交流?！标惓硎?，川渝正在共建川渝石窟寺國家遺址公園，并圍繞這一主題開展相關(guān)國際學(xué)術(shù)論壇,，可以讓不同國家的專家聚焦石窟寺保護進行深入交流，同時也可以促進川渝石窟文化遺產(chǎn)價值的全球傳播,。
川渝石窟保護與傳承面臨的挑戰(zhàn)
所在地自然環(huán)境對保護技術(shù)提出更高要求
“川渝石窟的砂巖地質(zhì)與濕潤氣候,，易引發(fā)水鹽運移、生物侵蝕,，會造成復(fù)合型‘病害’,。”四川大學(xué)災(zāi)后重建與管理學(xué)院特聘研究員楊鹍飛告訴調(diào)研組,，這種既要精準(zhǔn)防治石窟“病害”又要維持巖體自然活性的雙重需求,，對保護技術(shù)開發(fā)提出了更高要求。
調(diào)研組了解到,，某石窟曾采用化學(xué)注漿技術(shù)加固裂隙,，卻因材料透氣性不足導(dǎo)致內(nèi)部鹽分結(jié)晶膨脹，反而加速了風(fēng)化進程,；還有一些石窟因過度依賴監(jiān)測數(shù)據(jù),，忽視了傳統(tǒng)工匠對巖體“呼吸節(jié)律”的感性認(rèn)知，導(dǎo)致保護方案與地質(zhì)特性脫節(jié),。
“石窟保護就像給千年古樹治病,，既不能把樹干裹滿塑料膜憋死它?，也不能放任蟲蛀不管,。找到既能防病又不破壞自然生長的保護方法,，才是讓文物‘延年益壽’又‘活靈活現(xiàn)’的關(guān)鍵。?”四川省委黨校副教授,、成都市歷史學(xué)會理事任思奇說,。
數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與文化價值闡釋需“雙向奔赴”
“當(dāng)數(shù)字技術(shù)揭開文物的光影面紗，震撼人心的不該只是視覺奇觀,，更應(yīng)是文化遺產(chǎn)背后的文化內(nèi)涵,，切不能讓科技與文化內(nèi)涵‘各走各的道’?！背啥际猩鐣茖W(xué)院歷史與文化研究所副研究員李單晶表示,，對石窟藝術(shù)中蘊含的深層文化邏輯闡釋不足的傳承現(xiàn)狀，暴露出科技賦能與文化闡釋間的脫節(jié),。
不僅如此,，專業(yè)人才的結(jié)構(gòu)性缺口,，同樣制約了其傳承效能。
調(diào)研組了解到,，某石窟修復(fù)團隊中,，傳統(tǒng)工匠雖能精準(zhǔn)復(fù)刻造像形態(tài)，卻難以解讀石刻中的樂舞圖式與唐宋宮廷禮儀的關(guān)聯(lián),；而高校研究學(xué)者雖能構(gòu)建理論框架,，卻因缺乏實操經(jīng)驗，無法將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為可落地的保護方案,。
“就像一棵大樹需要根系和枝葉共同生長,，石窟文化的傳承既需要深扎學(xué)術(shù)土壤的根系，也需要伸展讓公眾認(rèn)知的綠蔭,?！崩顔尉寡浴?/p>
當(dāng)前既需要精通傳統(tǒng)技藝的修復(fù)工匠去延續(xù)造像藝術(shù)的物質(zhì)生命,，更亟須具備跨學(xué)科視野的研究者來破解文化遺產(chǎn)的價值密碼,。搞技術(shù)的工匠和做研究的學(xué)者各干各的，導(dǎo)致石窟文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯始終卡在“技術(shù)復(fù)刻”和“學(xué)術(shù)闡釋”中間,，既難創(chuàng)新發(fā)展,，也難讓大眾真正理解。
活化利用與協(xié)同保護待深化
某石窟景區(qū)曾引入全息投影技術(shù)打造“夜間石窟”項目,，因過度追求視覺特效,，削弱了石刻藝術(shù)的原真性體驗；而另一社區(qū)共建的文創(chuàng)工坊,，雖激發(fā)了當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c熱情,，但因缺乏統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化,。
如何既做到守正創(chuàng)新,，又能以“價值共生”理念重構(gòu)文旅融合模式，是擺在眼前的棘手問題,。
“既不能搞固守傳統(tǒng)的‘博物館式保護’,，也不能搞市場化的‘無邊界開發(fā)’，應(yīng)在動態(tài)平衡中探索可持續(xù)的活化路徑,?！彼拇ù髮W(xué)商學(xué)院副研究員尹響說。
同時,，區(qū)域協(xié)同機制的碎片化狀態(tài),，也掣肘了文旅發(fā)展效能。盡管川渝兩地已建立文物保護協(xié)作框架,，但在安防標(biāo)準(zhǔn)互認(rèn),、數(shù)據(jù)資源共享,、文旅線路聯(lián)動等領(lǐng)域的政策“溫差”依然存在。
完善文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性保護路徑
創(chuàng)新保護途徑,，構(gòu)建“科技+人文”雙重屏障?,。川渝石窟的砂巖地質(zhì)與濕潤氣候，決定了保護工作需要在“治理”與“順應(yīng)自然”之間尋找平衡,。當(dāng)前保護工作的困境,，既源于巖體自然活性與人工加固的技術(shù)矛盾，也暴露出區(qū)域資源調(diào)配的沖突,。
破解這一難題,，需構(gòu)建起多層級協(xié)作體系：一方面建立跨學(xué)科技術(shù)協(xié)同平臺，整合巖土工程,、生物防治、傳統(tǒng)工藝等領(lǐng)域的智慧,，研發(fā)既能阻斷病害又維持巖體呼吸的修復(fù)材料,；另一方面推動區(qū)域資源流動，通過建立技術(shù)共享云平臺,，將重點石窟的監(jiān)測數(shù)據(jù)與中小石窟的維護經(jīng)驗實時交互,，形成“精密儀器+工匠經(jīng)驗”的保護模式，實現(xiàn)保護措施的精準(zhǔn)有效,。
筑牢傳承根基,，架設(shè)“專業(yè)+大眾”的“解碼橋梁”。文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”,，本質(zhì)是搭建讓歷史智慧流淌進現(xiàn)代生活的橋梁,。這座橋梁需承載雙重使命：既培養(yǎng)能解讀文明密碼的專業(yè)人才，也引導(dǎo)公眾在體驗中感知文化溫度,。
搭建協(xié)同平臺,，健全長效保障機制?。培育具備考古,、藝術(shù),、科技等復(fù)合能力的專業(yè)隊伍，建立“歷史考證—美學(xué)闡釋—工藝復(fù)原”協(xié)同研究機制,?？紦?jù)文物紋飾追溯文化融合脈絡(luò)，如解析安岳石窟牡丹紋飾,，可還原宋代雕刻技法,，使文化遺產(chǎn)成為文明交流的實證載體。
推行“文化解碼+體驗轉(zhuǎn)化”雙向傳播：導(dǎo)覽服務(wù)強化精神闡釋,，從盛唐造像衣褶解析開放包容的時代精神,，以蓮花座造型傳遞中華美學(xué),；開發(fā)實踐體驗課程，通過石刻工藝模擬,、生態(tài)修復(fù)工坊等場景,，讓公眾在參與中感悟匠心智慧與文化價值。
構(gòu)建政府統(tǒng)籌,、學(xué)界支撐,、市場聯(lián)動的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化平臺。整合高?？蒲辛α块_展理論創(chuàng)新,，引導(dǎo)企業(yè)開發(fā)數(shù)字化展演、研學(xué)教育等產(chǎn)品,，支持社會組織構(gòu)建全域傳播網(wǎng)絡(luò),。運用光影交互技術(shù)再現(xiàn)藝術(shù)符號內(nèi)涵，依托竹筋加固體驗傳承生態(tài)智慧,，讓大眾對文化遺產(chǎn)可感可知,。
深化文旅融合，打造“保護+發(fā)展”的文旅模式,。針對當(dāng)前文旅融合中存在的技術(shù)應(yīng)用遮蔽文化原真性,、產(chǎn)業(yè)開發(fā)同質(zhì)化等問題，需構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新發(fā)展的協(xié)同機制,。
建立分級技術(shù)應(yīng)用體系?,。核心保護區(qū)以AR數(shù)字技術(shù)還原歷史場景，強化文物本體保護,；外圍緩沖帶適度運用全息投影營造文化氛圍,，實現(xiàn)科技賦能與生態(tài)平衡的統(tǒng)一。?
完善文化價值轉(zhuǎn)化機制?,。系統(tǒng)梳理石窟建筑中的生態(tài)智慧,、藝術(shù)符號，構(gòu)建文化基因庫,，開發(fā)文化體驗,、數(shù)字藏品等新型業(yè)態(tài)，推動傳統(tǒng)元素創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,。?
強化流域協(xié)同發(fā)展格局?,。整合大足、安岳石窟群資源,，聯(lián)合申報“中國石窟寺文化線路”世界遺產(chǎn),，將竹筋加固技藝等傳統(tǒng)工藝納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以文化線路串聯(lián)區(qū)域文旅資源，形成唐宋文化的整體敘事體系,。
（作者：光明日報聯(lián)合調(diào)研組,，調(diào)研組成員：四川省委黨校哲學(xué)教研部副教授顧炯，本報記者紀(jì)博,、李曉東,、張國圣）
