在江浙一帶被稱為“一丈紅”的蜀葵,，是原產(chǎn)于中國四川的古老花卉。它以挺拔的身姿,、絢麗的色彩和深厚的文化意蘊,，成為“一帶一路”的植物見證者。
從東方庭院到西方畫布,，從端午習(xí)俗到現(xiàn)代園藝,，蜀葵既是自然美的象征，更是藝術(shù)靈感與生活智慧的載體,。
蜀葵 圖據(jù)文旅金堂微信公眾號
從東方詩畫到西方文藝復(fù)興,，蜀葵的藝術(shù)價值都得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中,，蜀葵是文人墨客寄情抒懷的經(jīng)典意象,。陸游筆下“翩翩蝴蝶成雙過，兩兩蜀葵相背開”，以蜀葵的短暫花期隱喻時光易逝,；敦煌壁畫中,，蜀葵與蓮花并列為佛教名花,，象征純潔與光明,。而在宋代至明清的繪畫中，蜀葵常與庭院,、山石相映成趣,，成為文人畫中“雅俗共賞”的典范。南宋李嵩的《花籃圖》（夏花冊）便以細膩筆觸,，勾勒出蜀葵的夏日風(fēng)姿,。
當(dāng)蜀葵經(jīng)由絲綢之路傳入西方后，迅速成為歐洲文藝復(fù)興時期藝術(shù)家筆下的靈感源泉,。在眾多西方繪畫中,，都能見到蜀葵的身影。1876年,，克勞德·莫奈以蜀葵為主體,，創(chuàng)作了名畫《卡米爾在阿讓特伊花園》，其鮮艷的色彩和生動的筆觸令人印象深刻,；1886年,，32歲的梵高在布面上繪就《花瓶中的蜀葵》，以濃烈的色彩與粗獷的筆觸展現(xiàn)蜀葵的生命力,；提香,、魯本斯等畫家則通過蜀葵的形態(tài)，探索光影與構(gòu)圖的平衡,。
蜀葵的審美普適性,，也在全球跨文化對話中得到印證。美國洛杉磯巴恩斯德爾藝術(shù)公園內(nèi)的“蜀葵之家”（Hollyhock House）已有百余年歷史,，它以蜀葵花紋為設(shè)計核心,，每年吸引數(shù)萬名參觀者，并于2019年列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄,。
在傳統(tǒng)生活中,，蜀葵的實用價值與文化象征密不可分。端午節(jié)期間,，人們將蜀葵與菖蒲,、艾草并掛門前，寓意驅(qū)邪避兇,，這一習(xí)俗延續(xù)千年,，成為中華節(jié)慶文化的重要符號。《本草綱目》記載,，蜀葵嫩時可食用,，其根、莖,、葉,、花及種子均可入藥：花能解毒通便；葉可治療燙傷,；根部利尿排石,、清熱解毒；種子催產(chǎn)通乳,、利尿通淋,。
鮮花山谷的蜀葵 圖據(jù)方志四川微信公眾號
在現(xiàn)代社會，蜀葵的生態(tài)與美學(xué)價值得到進一步拓展,。成都金堂的“鮮花山谷”擁有全球最大的蜀葵基因庫,，收集保存各類蜀葵種質(zhì)資源1000余份、品種超700個,，涵蓋紅,、紫、黑等六大色系,，成為生態(tài)旅游與科普教育的重要基地,。成都市植物園通過“蜀葵進百校”等活動，將蜀葵引入校園綠化景觀,，在美化環(huán)境的同時,，讓蜀葵文化與生態(tài)文明意識扎根青少年心中。這種從田間野花到城市名片的轉(zhuǎn)變,，正是傳統(tǒng)植物資源與現(xiàn)代生態(tài)文明完美結(jié)合的典范,。
從“絲路之花”到精神圖騰，蜀葵的文化內(nèi)涵早已超越其自然屬性,。作為“絲路之花”,，它見證了中國與世界的早期文明對話——8世紀(jì)東渡日本，隨后沿著絲綢之路逶迤西行,，15世紀(jì)扎根歐洲,，甚至在冰島和南美洲的阿根廷等極地與熱帶地區(qū)落地生根，成為“一帶一路”的歷史見證,。其耐寒耐熱,、適應(yīng)性強的特性，被學(xué)者李后強解讀為川人品格的生動寫照：這朵四川人的“故鄉(xiāng)花”,，詮釋著巴蜀兒女海納百川,、頑強拼搏的精神特質(zhì),。
在文學(xué)與哲學(xué)層面，蜀葵被賦予“忠貞向陽”的精神品格,。宋代楊巽齋以“但疑承露驚殊色,，誰識傾陽無二心”贊其赤誠；明代李東陽則借蜀葵“羞學(xué)紅妝媚晚霞,，祗將忠赤報天家”彰顯士人氣節(jié),。這種精神投射，使蜀葵成為文人志士寄托情懷的文化符號,。
成都市植物園編著的《中國蜀葵——走向世界的絲路之花》
一株植物的價值,，不僅在于其觀賞或?qū)嵱霉δ?，更在于其承載的文化記憶與精神共鳴,。從古老的絲綢之路拔節(jié)生長，到2024成都世園會的精彩綻放,，再到《中國蜀葵——走向世界的絲路之花》學(xué)術(shù)專著的出版……蜀葵的故事,，在自然與人文的交融中不斷續(xù)寫。這不僅是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承,，更是對生態(tài)文明與跨文化對話的當(dāng)代詮釋,。正如莫奈筆下的蜀葵，其絢爛綻放的背后,，是人類對自然之美的永恒追尋,，以及對和諧共生的深切期許。
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撰文/邊雪
